لكل منطقة جغرافية ما يميزها من رموز تدل على هويتها الحضارية والثقافية، وتختلف تلك الرموز حسب البيئة التي نشأت فيها وظروفها الطبيعية، ومن تلك الرموز غطاء الرأس الذي يميز البشر حسب الحضارة التي ينتسبون إليها، فالطربوش مثلاً كان غطاء الرأس عند الأتراك، والكوبولا كان يرتديها النبلاء الإنجليز في القرن الثامن عشر، وقبعة الأوشانكاي المصنوعة من الفرو يرتديها الروس وشعوب شرق أوروبا. أما العرب فلهم طابعهم التقليدي الخاص، الذي لا يزالون يفخرون به ويتمسكون به، فأغلب شعوب العالم تميز العربي عن غيره بغطاء الرأس الخاص المعروف باسم (الشماغ أو الكوفية أو الغترة) الذي عُرف لأول مرة من أيام الدولة السومرية (أول حضارة عرفتها البشرية)، وبحسب ما ورد في النقوش المحفورة في بلاد الرافدين، فقد كان الشماغ هو غطاء الرأس الذي يرتديه الكهنة السومريين منذ العام 3100 ق.م.

وتختلف تسمية الشماغ حسب اللهجات الإقليمية عبر أنحاء الشرق الأوسط وشمال إفريقيا وحسب اختلاف المسميات التي استخدمها الناس بمرور الزمن لغطاء الرأس التقليدي، وتعود شعبية الشماغ التي استمرت لفترة طويلة إلى مدى فائدته وتنوعه كلِباس في النهار، يمنع حروق الشمس، وخلال الليل يحافظ على دفء الرأس عند انخفاض درجات الحرارة، كما أنه مفيد خاصةً في المناطق الجافة والصحراوية حيث يمكنه حماية البشرة من الغبار والرمال إضافة إلى حماية العنق، مما يجعله أفضل من القبعة العادية.

الشماغ

يشتهر الشماغ عند شعوب المنطقة عموماً، خاصة دول الخليج كالسعودية والامارات والكويت والبحرين، ويدرج في استخدامه اللونين الأحمر والأبيض، إلا أنه قد يتضمن ألوان أخرى كالأصفر والبني والأسود وغيرهم، والذين غالباً ما يُعرفون عند أهل العراق والشام. يُصنع الشماغ عادة من القطن، والذي تختلف أنواعه باختلاف المناطق المستهدفة لارتداءه فيها، حيث يفضل أهل العراق والشام القطن الأثقل وزناً المتذيل بكراكيش مختلفة، وذلك نظراً لاقتصار ارتداءه في المناسبات غالباً، بينما يميل أهل الخليج للأقطان الأخف وزناً المخيوطة بالكامل من أطرافها لتتناسب مع استخدامهم اليومي له، وطبيعة حرارة المنطقة، وليتناسب الشماغ مع الكندورة أو "الثوب" الخليجي المعروف ببياضه غالباً.

أما طرق ارتداء الشماغ فيكون عبر فرده على الرأس وتثبيته بالعقال الأسود من أعلاه، ليشكل بهذا المظهر الزي الرسمي لأغلب دول الخليج، أو وضعه منفرداً على الرأس دون العقال وهو ما تتميز به بعض المناطقة في المملكة العربية السعودية، أو عبر لفه على الرأس كما هو معروف في دولة الامارات وسلطنة عمان وبعض المناطق في اليمن، وتسمى هذه اللفة "عصامة" أو "حمدانية" عند شعب الامارات، ومن المعتاد أيضاً ارتداء قبعة أو طاقية تحت الشماغ أو الغترة لتثبيتها على الرأس.

الكوفية في بلاد الرافدين وبلاد الشام

غطاء الرأس في اليمن وتنوعه

هناك أنوع عدة من أغطية الرأس التي لا يزال اليمنيون مرتبطين بها، ولتنوع أغطية الرأس الرجالية في اليمن أسباب مختلفة، فالرحالة البريطانية فريا ستارك تربط بين تنوع أغطية الرأس في حضرموت وبين كثرة البلدان التي هاجر إليها الحضارم.

ويؤكد ظاهرة تنوع أغطية الرأس والأزياء اليمنية بشكل عام الأستاذ د. عبد العزيز المقالح في تعقيبه على شهادة القاضي علي أبو الرجال إذ يقول: (وبالمناسبة أستطيع القول دون مبالغة إنه لا يوجد شعب في العالم يمتلك من التنوع في الأزياء الرجالية والنسائية مثلما يمتلكه الشعب اليمني، كما لا يوجد في أنحاء العالم تنويعات لغطاء الرأس كما هو موجود في اليمن، ولا أخفي أنني أقف في كثير من الاجتماعات العامة حائراً مندهشا للتنوع في استخدام غطاء الرأس الواحد وفي وضعه على الرأس، وحاولت البحث عن إثنين من ألف شخص يتفقان على وضع غطاء الرأس المصنوع من القطن أو الصوف أو الحرير بطريقة واحدة فلم أجدـ ويكاد هذا التنوع في لف الرأس يؤكد حالة نفسية يحتشد فيها الإحساس بالفردية حيث يتمسك كل شخص بأسلوبه المخالف والمختلف في طي الغطاء الواحد).

ومن أهم أغطية الرأس الرجالية في اليمن

• العمامة: يطلق اليمنيون لفظة "عمامة" على كل قطعة القماش تلف حول رأس الرجل، بطريقة أو أخرى، وعادة يتم وضع كوفية أو قاوق أو غيره كقاعدة للعمامة، والعمامة اليمنية قطعة مستطيلة من القطن أو الحرير الخفيف أو الزرزف الأبيض، ترتب فوق بعضها في طبقات ثم تلف بطريقة دائرية معينة، وهناك أنواع كثيرة من العمائم؛ فالعمائم "المعذبة" كانت خاصة بالإمام وسيوف الإسلام، والعمائم "المقولبة" يلبسها من يتولون مناصب مهمة في المملكة اليمنية، والعمامة العادية يلبسها بقية الهاشميين والقضاة، ونعتقد أنه لم يكن يسمح بلبسها قبل مرحلة البلوغ حينما يتم استبدال الكوفية بها، وينبغي علينا أن نميّز بين العمامة و"الألفية" التي تشبهها.
• الألفية: عبارة عن قاوق أو كوفية مصنوعة من الجوخ القاسي الملون وتثبـّت حول جزئها الأعلى قطعة قماش بيضاء، ويلبسها العلماء والقضاة والسادة والأشراف.
• القبع: وهو قطعة قماش صغيرة مصبوغة بالنيلة تلف حول الرأس بدون قاعدة، ويلبسها عامة الناس من القبائل في الأجزاء الشمالية من اليمن ويمكننا أن نعمم ذلك على "الصماطة" و"المشدة" بما فيها "المشدة السلاطيني أو العمامة الديولي" المشهورة بـ"الرشوان" التي كان يرتديها الوجهاء والميسورين في المناسبات الاجتماعية في عدن.

شاش الطوارق

سكان الصحراء لم يتوقفوا عن استعمال اللثام الطارقي أو ما يُعرف بـ(الشاش) إلى يومنا هذا، حيث يُعتبر عادة عريقة متوارثة، ويستخدم الشاش لحماية الوجه والأنف من حبيبات الرمل أثناء السفر عبر الصحراء الكبرى التي ينتقلون عبرها من شمال القارة السمراء إلى جنوبها. وغالباً ما يكون لون اللثام أزرق، لذلك كانوا يسمون بالرجال الزرق.

ويؤدي اللثام أكثر من وظيفة، فبينما يؤكد على قيم اجتماعية هامة مثل الاحترام واللياقة، فإن هناك أساطير مثيرة وحكايات وشيقة تدور حوله، وتشير طريقة ارتداء اللثام عند الطوارق إلى القبيلة التي ينتمي إليها الفرد، ومن المفارقات أنه إذا نزع الطارقي لثامه فمن الصعب التعرف عليه، لأن اللثام يشكل في الحقيقة جزءاً من شخصيته وهويته، ويشتهر مجتمع الطوارق في أقصى جنوب الجزائر، باللباس التقليدي العمامة (الشاش) التي تغطي الوجه والرأس باستثناء العينين.

ويحكى أيضاً، أن قدماء الطوارق كانوا يضعون اللثام بوصفه رمزاً لحماية أجسادهم من تسرب الأرواح الشريرة إليها، كما يشاع بينهم أنهم كانوا يعتقدون قديماً أن الفم بمثابة عورة، فإذا لم يتم حفظه ستخرج منه كلمة السوء، ويلبس الطارقي اللثام بعد بلوغه سن الرشد ليعبر للجميع أنه بإمكانه تحمل المسؤولية مهما بلغت ويعتبر رمزاً للتملك عند المرأة، وتختلف لفّة اللثام حسب السن والحالة الاجتماعية، ويستعمل حسب متطلبات البيئة والمناخ الصحراوي الجاف والبارد ليلاً.
العديد من الباحثين حاولوا تفسير الطريقة الفريدة التي يرتدي بها الطوارق ( الشاش) فمنهم من يرى أنه السبب يرجع إلى الوقاية من الجن والأرواح الشريرة، وآخرون يرون أن الطارقي يلجأ إلى إخفاء وجهه عن طريق اللثام كي لا يعرفه أعداؤه.

مستشرقين من التاريخ العربي ارتدوا الشماغ

اشتهر بعض المستشرقين الأجانب بارتباطهم بلبس الشماغ العربي طيلة فترات تواجدهم في المنطقة، منهم لورانس العرب وجلوب باشا وذلك أثناء مرحلة خدمتهم العسكرية في الشرق الأوسط، أولاً لفائدته في الظروف المناخية وثانياً للانسجام مع عادات أهالي المنطقة في اللباس والهندام.

العقال المرتبط بالشماغ والغترة

العِقال هو الرباط الذي يُعْقَل به، وجمعه عُقُلٌ، وهو حبل تُعقل به الجمال، ويعود تاريخ لبس العقال إلى العصر العباسي، بحسب بعض المصادر التاريخية.

وقد عُرف سكان الجزيرة العربية في القدم بارتدائهم العقال كرمز للرجولة والشهامة والأصالة، بالإضافة إلى كونه جزءاً من الزي العربي التقليدي، ويتواجد العقال بأنواع وألوان كثيرة لكن الدارج منها والمتعارف هو اللون الأسود، ومن أنواع العقال العديدة؛ العقال الدائري، والذي يمثل تحديداً أهل السعودية ومنطقة الحجاز، واشتهر أهل مكة في لبس العقال المقصب أو المربع، والعقال المقصب هو عقال مصنوع من وبر الجمال ولونه بني فاتح أو أبيض ويتدلى منه خيطان، والسبب في لف العقال دائرتين يعود إلى أصله، إذ كان يستخدم العقال حتى يعقلوا به الناقة، حيث كانوا يلفون حبل العقال على شكل دائرتين تقريباً ويضعونه في ركبة الناقة لمنعها من فرد يدها، وإذا ركب الراكب على الناقة أخذ حبل العقال ووضعه على رأسه، ومع مرور الوقت أصبح زياً لدى العرب.

الشماغ والعقال ليسا مجرد لباس تقليدي فقط بل يحملان معانٍ أعمق من ذلك، حيث تتصل تلك المعاني بالوطن والأرض والرجولة والعادات والتقاليد، فالعقال متعدد الألوان كالشماغ لكن الدارج بكثرة هو الأسود ويختلف شكل العقال ليدل على صاحب البلد في الخليج العربي.

رمزية الشماغ المعاصرة

تشبّعت الهوية العربية والبدوية بثقافة الشماغ وما يحمله من رمزية الرجولة، لدرجة أصبح معها الشماغ العربي مُقترناً بالشرف وأحياناً تسمع بعضهم عندما يسقط شماغه على الأرض يقول "طاح الشرف"، أما اليوم أصبح الشماغ لباساً معتبراً، تبنت صناعته العديد من العلامات التجارية العالمية، لما يحمله من رمزية الأناقة والذوق والبصمة الحضارية عند شعوب الخليج على وجه الخصوص، فحيثما ذهبت في أي مكان في العالم مرتدياً الشماغ، فإن أول ما سيتبادر إلى ذهن من يشاهدك أنك من بلاد العرب، لأن الشماغ في وقتنا الحالي يُعتبر بصمة حضارية على هوية تاريخنا العربي الممتد منذ آلاف السنين.

الشماغ أو الكوفية عالمياً

لا يُعتبر الشماغ في هذه الأيام حكراً على العرب، حيث أصبحت العديد من شعوب العالم ترتديه كجزء من اللباس وإظهار الأناقة، كما أصبح شكل الشماغ مألوفاً ليس كغطاءٍ للرأس فحسب، بل أيضاً تدخل في تفصيل العديد من الألبسة والإكسسوارات والمقتنيات القيمة في جميع أنحاء العالم، مما يدل على اندماج الهوية العربية بالبُعد العالمي.